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李江:只做记录、不评价、不分析

作者/来源:秋田 点击次数: 371

在对人口成分的分析当中,关注到游民加上娼妓的人数等于商人加上手工业者这一现象,这意味着失业群众非常之多。商品的背后是人,商业的背后也是人。在前文对商品的剖解当中,毛泽东已经展开了对于各个商人的具体描写,尤其是能对政界话事的商人,关注他们的政治地位和政治主张,在后文的组织成分分析中,也对地主进行了列举。

寻乌是个农业手工业城市,在对商品手工业进行基本的阐述之后,接下来应进入到农业的调查上来。即对寻乌的土地的探究。因此,第四章便是寻乌的旧有土地关系,在此章中,毛泽东对农村的人口成分、旧有田地分配、地主(分为公共地主和个人地主)、农民(富农和贫农)、山林制度、剥削状况、寻乌的文化等几个方面展开调查。

其中,对人口成分和田地分配都以百分比的形式进行了记录,并且给予相应的成分界定。在对于公共地主、个人地主(大、中、小)、富农、贫农(四个阶级)的调查中,对于不同的地主、富农、贫农都有细致的分类、定义和介绍,尤其是个人地主中的大地主和中地主,毛泽东基于实际情况进行了全面的列举,原因是“如果要研究这个阶级的政治作用,布列出来便没有充实的例证”。简单地对山林制度进行记录后,便是直接和人民利益挂钩的剥削状况,其中分为三个剥削的方面,地租剥削、高利剥削和税捐剥削。其中对剥削的制度(例如地租中的见面分割制和量租制,其中清晰的阐明了什么时候分、为什么要这样分、分多少、怎么分等等问题)、剥削给农民造成的困境(如“禾头根下毛饭吃”、卖奶子等等)、剥削的各种途径(如地租剥削中有披头、铁租、谷纳钱纳等等;高利剥削中的钱利、谷利;税捐剥削中的陋规和派款借款等等)进行了十分详细的记录。对于寻乌的文化,毛泽东对其进行了三方面的调查,整体的文化程度、各个文化水平的情况分析以及寻乌当下的教育现状。

最后一章记录了寻乌的土地斗争。先是对寻乌县政府提出的土地分配方法进行了调查,并结合事实对几种例外的土地分配方法以及山林、池塘、房屋的分配方法也进行了记录。接着阐述了现有的分配土地的区域标准以及农民反对的原因、城郊农民对于分田的需求、以及分田需要改进的地方(其中包括每人得田的数量是不够完全维持生活的,没有留公田的问题)、基于各地实际的分田进程和速度(其中详细介绍了北办县后起地方所进行的土地调查)、人民于平田主义的态度、抵抗平田的人都有哪些并且引出土地斗争的中心问题、阐明了“以乡为单位”的分配方式、暴动发生在插秧之后该如何处理土地(详细介绍了现有的三种处理方法,出发点即关注农民劳动成果的分配)。

并调查了非农民是否分田的问题(其中对各种非农身份的人都有详细的分田标准,并且对各种宗教的人数以及成分进行了记录)、废债、土地税等制度的后续处理问题,最后一小节关注到土地斗争中的妇女,秉持着“一个不落”的原则,详细记录了女子在家庭中要负责的事务以及在社会中的地位,关注到在斗争胜利之后女子有了个体的独立意识并提出离婚后,各地位(贫农和富农)男子的态度是有所不同的,还记录了关于夫妻关系的法律层面的决议变化过程,最后记录了妇女、不同阶级男子对于离婚自由、土地斗争的态度及原因。

通篇读完,深感敬佩。老师所提出的田野调查32字决中的“客完丰准”,即客观、完整、丰富、准确,高度概括了寻乌调查内容的详实、全面和细致。比如,在洋货的列举当中,有香烟(有金字、中国、三炮台、哈德门、扇美各种,以及金字、中国两种销得较多)各种罐头(牛肉、杂菜、鸭肉、冬笋、枇杷、沙梨、荔枝、龙眼、菠萝、牛奶)。在对大地主和中地主的介绍中,毛泽东同志将所有的大地主和中地主都一并列举,并分别对其进行最基本的概述。此份调研报告中对于原始资料的详尽程度和保留程度,让笔者感到十分惊叹。

只有秉持着如此详细客观真实的精神,才能够做出好的社会调查。毛主席这所做的这篇寻乌调查,其完整性、丰富性、准确性以及他只做记录、不评价、不分析、只关注事实的调查方法值得我们所有想要做社会调查的人们学习!

 


编辑:admin 添加时间:2022/10/7 22:19:41
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