在对人口成分的分析当中，关注到游民加上娼妓的人数等于商人加上手工业者这一现象，这意味着失业群众非常之多。商品的背后是人，商业的背后也是人。在前文对商品的剖解当中，毛泽东已经展开了对于各个商人的具体描写，尤其是能对政界话事的商人，关注他们的政治地位和政治主张，在后文的组织成分分析中，也对地主进行了列举。

寻乌是个农业手工业城市，在对商品手工业进行基本的阐述之后，接下来应进入到农业的调查上来。即对寻乌的土地的探究。因此，第四章便是寻乌的旧有土地关系，在此章中，毛泽东对农村的人口成分、旧有田地分配、地主（分为公共地主和个人地主）、农民（富农和贫农）、山林制度、剥削状况、寻乌的文化等几个方面展开调查。

其中，对人口成分和田地分配都以百分比的形式进行了记录，并且给予相应的成分界定。在对于公共地主、个人地主（大、中、小）、富农、贫农（四个阶级）的调查中，对于不同的地主、富农、贫农都有细致的分类、定义和介绍，尤其是个人地主中的大地主和中地主，毛泽东基于实际情况进行了全面的列举，原因是“如果要研究这个阶级的政治作用，布列出来便没有充实的例证”。简单地对山林制度进行记录后，便是直接和人民利益挂钩的剥削状况，其中分为三个剥削的方面，地租剥削、高利剥削和税捐剥削。其中对剥削的制度（例如地租中的见面分割制和量租制，其中清晰的阐明了什么时候分、为什么要这样分、分多少、怎么分等等问题）、剥削给农民造成的困境（如“禾头根下毛饭吃”、卖奶子等等）、剥削的各种途径（如地租剥削中有披头、铁租、谷纳钱纳等等；高利剥削中的钱利、谷利；税捐剥削中的陋规和派款借款等等）进行了十分详细的记录。对于寻乌的文化，毛泽东对其进行了三方面的调查，整体的文化程度、各个文化水平的情况分析以及寻乌当下的教育现状。

最后一章记录了寻乌的土地斗争。先是对寻乌县政府提出的土地分配方法进行了调查，并结合事实对几种例外的土地分配方法以及山林、池塘、房屋的分配方法也进行了记录。接着阐述了现有的分配土地的区域标准以及农民反对的原因、城郊农民对于分田的需求、以及分田需要改进的地方（其中包括每人得田的数量是不够完全维持生活的，没有留公田的问题）、基于各地实际的分田进程和速度（其中详细介绍了北办县后起地方所进行的土地调查）、人民于平田主义的态度、抵抗平田的人都有哪些并且引出土地斗争的中心问题、阐明了“以乡为单位”的分配方式、暴动发生在插秧之后该如何处理土地（详细介绍了现有的三种处理方法，出发点即关注农民劳动成果的分配）。

并调查了非农民是否分田的问题（其中对各种非农身份的人都有详细的分田标准，并且对各种宗教的人数以及成分进行了记录）、废债、土地税等制度的后续处理问题，最后一小节关注到土地斗争中的妇女，秉持着“一个不落”的原则，详细记录了女子在家庭中要负责的事务以及在社会中的地位，关注到在斗争胜利之后女子有了个体的独立意识并提出离婚后，各地位（贫农和富农）男子的态度是有所不同的，还记录了关于夫妻关系的法律层面的决议变化过程，最后记录了妇女、不同阶级男子对于离婚自由、土地斗争的态度及原因。

通篇读完，深感敬佩。老师所提出的田野调查32字决中的“客完丰准”，即客观、完整、丰富、准确，高度概括了寻乌调查内容的详实、全面和细致。比如，在洋货的列举当中，有香烟（有金字、中国、三炮台、哈德门、扇美各种，以及金字、中国两种销得较多）各种罐头（牛肉、杂菜、鸭肉、冬笋、枇杷、沙梨、荔枝、龙眼、菠萝、牛奶）。在对大地主和中地主的介绍中，毛泽东同志将所有的大地主和中地主都一并列举，并分别对其进行最基本的概述。此份调研报告中对于原始资料的详尽程度和保留程度，让笔者感到十分惊叹。

只有秉持着如此详细客观真实的精神，才能够做出好的社会调查。毛主席这所做的这篇寻乌调查，其完整性、丰富性、准确性以及他只做记录、不评价、不分析、只关注事实的调查方法值得我们所有想要做社会调查的人们学习！