一路上我发现还有很多柴火棚，看来还有很多住户都保留着明火炉灶，但我们的住家已经换成了煤气炉灶。还能看到一些人家有养7、8只走地鸡，个头都比我们日常吃的肉鸡小很多，没有看到养猪、牛的人家。沿路也能看到一些田地，但是数量不多。

走了大概5分钟，到了阿姨工作的景点，也就是我们上午下车的地点，门柱上写着大大的“油岭瑶寨”，一旁的墙壁上有数十米精致形象的瑶族生活画像，其中男女的服饰大致相同但头饰不同，瑶族女子中的头饰也有些不同，我决定明天还要仔细问问阿姨这其中的区别。

在游客中心我们见到了阿姨，阿姨说由于今天下雨和疫情，原定要举行的篝火晚会取消了，但是我们仍然可以参观其他的建筑景点。听到这个消息，我心里很是沮丧，因为中午阿姨说油岭的瑶族人最擅长的便是歌舞，本来还想一睹风采，可惜没有这个运气了。但还好还能参观其他的民族文化传承地。我们从岭歌堂大门进入，映入眼帘的便是有足球场那么大的圆形空地，这就是原本篝火晚会的场地。围绕着空地的一圈二层通透小楼是瑶王长桌宴餐厅，小楼的柱子上绘制的全是瑶族特色团：红底色与黄白色的折线，与汉族花纹十分不同。天花板上还悬挂着瑶语的发音，我记住了“mui yang”是瑶语中“你好的意思”，明天试着用它对阿姨打招呼。在小楼周围有三个房间，其中分别是油岭村瑶族非物质文化遗产介绍、油岭村农耕器具与油岭村阅览室，每个房间中都有对油岭村瑶族文化历史习俗极其详细的描述。其中在参观油岭村非物质文化遗产传承人介绍时，我看到有一位姓房的老太太，我本以为全村的瑶族村民都姓唐。

除了小房间，走到空旷的岭歌堂场地中间，能发现这草场并不是一块单一的草地，而是由三个圆环组成：最外围的一圈是石板铺成的，第二圈是草地，第一二圈被一条水渠隔开，必须从小桥上才能通过。第三圈即最中间的一圈也是草地，但被用白色石板隔开，场地的最中间放置着木质架子，下面是被火焚烧的痕迹，看来这就是篝火晚会的场地。在岭歌堂一旁有一个小小的砖房，门口贴着一副对联，上联“将军去破阎罗府”下联“猛将打开地狱门”，横批“油岭歌堂”，不知为何是这样的对联，明天还要找阿姨问问清楚。

看完了岭歌堂，我们又跟着路标向瑶寨农耕园走去。路途中的墙壁上有画着十几米栩栩如生的瑶族习俗图，包括瑶族男女相遇、相识、相恋的过程，极其生动形象。在田地旁走了大概五分钟，我们到了农耕园，农耕园并不大，但麻雀虽小五脏俱全，有捕鱼区、采摘区、餐食区和插秧区，都可以体验。其中捕鱼区和插秧区合二为一，有桑基鱼田的风格。农耕区还特意注明了是瑶族退伍军人的创业基地。

参观完农耕园我们原路返回，在游客服务中心遇到了刚好下班的住户阿姨，于是与阿姨一起回家。一路上阿姨解答了我的许多疑惑：阿姨告诉我，瑶族人的姓名组成分别是“姓氏+父亲名字+本人排行”，所以从瑶族人的名字中便能看出对方的家族与年龄排行。刚才我在景点中看到的“房”姓家族并不是油岭本土的居民，而是以前从外地逃来的，油岭原本只有“唐”这一个姓氏。以前的瑶族人瞧不起规模小的宗族，以大宗族为傲，但是近些年来这种观念有所改善，加上小宗族之间姻亲联合，聚小成大，这种歧视的现象也多少有所改善。现在油岭村中的村民仍然多和宗族亲戚住在一起，左邻右舍亲兄妹的情况非常常见，我们的住家主人便是如此。途中路过油岭小学，阿姨告诉我现在小学中大约有60～70个学生，比以前少多了，大多数孩子都住到了镇里。

回到住家大约是下午五点，我们也开始准备晚餐。晚餐的菜式是爆炒猪肝、客家豆腐和青瓜蛋花汤。住家阿姨和叔叔和我们一同吃晚饭，吃饭时阿姨说瑶族人习惯用汤泡着饭一起吃。阿姨还说油岭的瑶族村民从小就会学习多种语言：瑶语、客家话、粤语、普通话，瑶语用于村中居民之间的沟通，客家话主要用于和镇上的居民交流，普通话和粤语则是作为日常对外界的交流语言。阿姨说，即使是与油岭村相邻的其他汉族村落，也不会说瑶语。

吃完了晚饭，洗碗的小组继续洗碗，我们约定好了明天起床的时间和早餐时间后各自回房间洗漱，开始总结一天的调研收获，安排明天的调研计划。

11.22周一 第二天

今天早上八点起床，油岭的天气仍然不是很好，雾蒙蒙的一片，还有点小雨，没有出太阳，也许游客不会很多。得知仍然没有热水。听说是因为村里的水管正在抢修，这样的基础设施问题在油岭是十分常见的吗？

别组同学已经已经做好了早餐，有煎鸡蛋、粿条、菜粥和凉拌青瓜，其中凉拌青瓜的很有西北的味道。阿姨吃完早餐后开始给我们做莲藕猪蹄汤。吃完早餐我们负责洗碗，结束之后大约九点，刚好到了阿姨上班的时间，我们和阿姨一同前往景点。我们先去奇洞歌堂参观了，但由于游客不多，奇洞歌堂并没有开展演出。

景点没有游客时，我们坐在游客中心里对阿姨进行了访谈，了解了阿姨家的族谱，学习了瑶族人姓名的构成，还了解了叔叔和阿姨的职业。昨天看到了贴着奇怪对联的小房子，阿姨说这就是村里的祖庙，里面贴着的就是他们祖先的姓名。还有的祖庙在老寨子里，有机会可以带我们去看。