姓名：林洁珠        学号：20120700204

《江村经济》是社会调查文献中一部不朽的著作，费孝通先生1938年在英国伦敦大学的博士答辩中，就使用了这篇论文，并受到极高的评价。读此作品之前，发现费孝通博士是一个在中国长大，而却在海外留学的爱国主义者。身份相对特殊的费孝通先生在撰写社会调查作品之时，又是融入了何种思想精髓呢？于是我开始细细品读。

全书计16章，分为前言、调查区域、家、财产与继承、亲属关系、户与村、生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易、资金、中国的土地问题。作者将自身经历融入书中，不仅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可读性，为我们描绘了一幕幕乡村质朴的田园生活。文章内容衔接紧凑，层层深入剖析，我想大多读者都会同我一样，阅读完之后，像是坐上时空机收获一次穿越之旅吧。而我仍驻足于1935年的开弦弓村而不知归路,仿佛它的一砖一瓦,一刀一锄,甚至于每个典型性的人物形象都丰满地映入眼帘。文章内容颇多，由此，我想对最为深刻的“家”展开分析，并聊表见地。

家是个扩大的家庭。家庭这个名词，人类学家普遍使用时，是指一个包括父母及未成年子女的生育单位。中国人所说的家，基本上也是一个家庭，但它包括的子女有时甚至是成年或已婚的子女。有时，它还包括一些远房的父系亲属。之所以称它是一个扩大了的家庭，是因为儿子在结婚之后并不和他们的父母分居，因而把家庭扩大了。

关于这村里家的规模，大家庭很少。在家的总数中，我们发现有一对以上已婚夫妇的家不到总数的十分之一。最常见的类型是，以一对已婚配偶为核心，再包括几个依赖于此家的父系亲属。我想大抵跟村落的经济情况和传统文化有关。费孝通先生所展现的“家”是旧社会的缩影，包括养儿，对人口的控制，父母与子女的关系，教育，婚姻，婆媳关系 ，甚至是“小媳妇”，但某些现象至今仍存在在现代文明中，尤其是精神文化落后的地区。

自然环境的优越和交通的便利是这个地区在当时中国经济上取得主导地位的主要原因。在这个村庄中，土地是维系人们生产与生活的主要物质条件，更是受传统小农经济的影响，所以务农成为他们的主要经济来源，这也为后面一定要控制家庭人数来保证衣食温饱，娶媳要娶精，教育活动无法顺利开展等现象提供充分条件。

“家”是社会结构中最基本的群体，也是最为密不可分的角色。家正因为有了延续，才富有活力和生机。像开弦弓村这样为着延续子孙而传承着一系列约定成俗的传统风气是数不胜数的。于是，我开始粗略设想一个男生或女人的一生。

由此我展开了几方面的思考。

一，臆测了开弦弓村男女性的一生，我发觉他们的幸福感应该是相对较弱的。一生下来无论是男女性都被赋予了各自的职责。男性需要继承家业，延续香火；女性需要学习手艺，恪守妇道。一生忙忙碌碌，也许可以在柴火生计的奔波中为着一个一个既定的人生轨道终老，但如果一个女人的“命运”相对坎坷，那就只能在被糟蹋和抛弃中过完余生了。我想6、7岁前会是他们最快乐的时光吧，对所有事物都充满新奇，就算去田间务农或是在家中学习家务劳动及缫丝都可以兴高采烈。如何提高幸福感？在那个求得温饱的旧社会，解放和发展经济、文化的传播是两大必要条。人生而追求享乐，先修身齐家，然后治天下。那么在经济发达的今天，在文化知识唾手可得的今天，我们更应好好珍惜，好好完善自己，走出一条与众不同的道路，书写自己别样的人生。

二、我们可看出，传统的中国从承担责任和发展家族考虑，给予了男子很高的地位和权利，这是一个存在已久的社会问题。农村妇女12岁之后不得随意与男性往来，需在家做家务、学缫丝；出嫁之后要为家庭有贡献及生男婴才能受到礼待和尊重；三从四德、恪守妇道是必须秉承的礼教；不得休夫······随着经济的发展和思想的解放，妇女的独立性越来越强，这些问题已得到了显著的解决。然而就是在文明开化的现代社会，某些现象仍是存在不止。如某些父母为着养儿防老，不论经历多少“困难”都要为家庭添丁。90年代最为常见的是某公务员，教师由于计划生育政策，为“延绵子嗣”，送养女子的事件；或是某某人为了生计贩卖儿子的传闻；有些地区生儿子张灯结彩，生女儿默不作声；到至今的企业招聘歧视女性······这些事件是最常见的。我想这也是现在男性明显比女性多的原因之一吧。如何让社会正式女性的地位，千百年的实践经验告诉我们，通过不断的进化和文明开放，会让男女性的天平更加平衡的。