其次，我极有感触的一个方面是费先生谈到的土地的“非经济价值”。如书中所言，土地的传递起源于亲属关系，又在对祖先的祭祀中加深的情感，也表现在对某块土地的个人依恋上。一直在某一块土地上劳动，一个人就会熟悉这块土地，这也是对土地产生个人感情的原因，也可以说土地是他们人格整体的一部分。我的父母皆为客家人，正如在传统的中国社会中，我们都认为“家族”是一个相当重要的概念，从小我便感受到客家家族注重传统、注重亲缘和代代继承的特点。我外公、爷爷的祖先的家都在村里，后代子女都在城市里建立了家庭，把老人接到城市里生活，村里的老房已被翻新、重建、加盖成为现代的小楼房，曾被老一辈们耕种的土地却没有被放弃。大部分时间这片被老人们称为“我们家的田”交付给村里的邻居代为耕种和打理，外公外婆常常回乡下居住两三周，享受着在田里亲自种瓜种稻的日子。或许正如费先生所说，土地除了一般意义以外还有特殊的价值，关于绵续后代的重要性的宗教信仰，在土地战友的延续上得到了具体表现。对家庭里的老人们来说，于情感、于道德，他们都更愿意自己来延续这片土地的功用。

费先生在此书中对农民问题的关注也是显而易见的。人民群众是历史的创造者，中国大部分的人都是从事农业的，农民如果团结一致，将是一股强大武装力量，中国的近代化之路的研究也是不能忽视农民的力量的。在中国，农民是与地关系最密切的生产者，但却也承受着最大的生存压力与生存风险。如书中所言，“农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度”时，农民就会成为社会变革的动力，奋起反抗。当读到开弦弓村农民为了生计寻求变革时，我不禁想到我的家乡，或者说是当下中国农村，虽然经过近百年的发展，但土地仍是农民安身立命的根本，土地问题仍然是农民最为关心的问题，农民的出路在那里？于此，我从以下几个方面展开了思考，探究解决的方法。

首先，我们政府必须解放农村的土地，让农民充分利用土地来实现增收。我们已经实现了家庭责任承包制，在政策不改变的前提下，通过法律的手段保护擅长种植业农民的合法权利及所拥有土地使用权力，使土地资源实现高效配置，从而最大限度地发挥资源开发效益。其次，由于农村信息不畅同，不能及时的而了解市场变化，进行有效的投资，而且许多农民文化水平不高不很够很好的掌握市场动态，进行有效的投资和理财，因此从城镇的角度出发，这需要村干部和城镇上的官员积极有效的发挥他们的作用，为农民提供有效的市场分析和指导。从农民自身的角度来看，就我所知，中国的部分乡村发展水平比较低，村民的文化水平普遍较低，父母受教育不足、经济水平受限制导致子女也缺乏教育，他们的思想观念也较为落后，如婚丧习俗等其他的一些生活习惯和开弦弓村极为相似。因此，要想改变落后的现状，农民本身必须提高科学文化修养，转变一些落后的小农思想观念，大胆尝试，勇于创新，走上运用知识、运用科技的道路。除此之外，我想到费先生在初访江村时所提出的构想：农民要摆脱贫困，不能光靠农业，一定要发展工业和副业，也就是以“农工相辅”的途径。这或许是解决“人多地少”的矛盾的一个好方法，是增加农民收入、改善农民生活的富民道路。

费先生在本书得出的基本结论中很重要的一条：“中国农村的根本问题是农民饥饿的问题。而贫困的一个很重要的根源就在于农村的土地制度，出路就是改革土地制度”。然而读毕此书，对中国的现状加以思考，我发现土地制度的改变也许不能从根本上解决农民的富裕问题。国家目前的惠农政策如免除税收、奖励措施的确增加了农民的收入，但却难以使农民光靠土地而致富。土地是农民谋生的手段，但是医疗、卫生、社会保障等是农民生活水平提高的关键。国家在让农民享有城市人一样的生存环境和待遇方面仍需要大量的努力，如何使农民也享有“国民待遇”，这个问题仍然需要我们去观察和验证。

最后，我认为《江村经济》其中一个很大的价值，就在提供了大量翔实真实的数据事实之后，更提出了自己鲜明的观点，并经受住了时代变迁的考验。我非常同意马·林诺夫斯基对《江村经济》的点评中的一句话：一个民族研究自己民族的人类学当然是最艰巨的，同时，这也是一个实地调查工作者的最珍贵的成就。真正的优秀学术研究，是经得起时代与实践检验的，费先生的这本书，是理论对于实践指导的最好诠释。我们在任何时代，都需要拥有伟大洞察力和高尚良知的学者，为推动社会和整个人类的进步与文明，提供富有现实意义，同时还能穿越时代，指导未来的正确理论。

江村是一个平凡而不平凡的村落，因为有了如此优秀的费先生倾尽全力的解读，而使我们看到了这个江南村落背后真实的中国，继而也能激发自己的思考。一本好书带来的灵感和思考是作者最好的馈赠之礼，即使目前未能亲自一睹江村，我已感受到它的美，于行、于思。

                              华南师范大学 经济学专业 王启煊 20140700034