曾祥华:三十年代的客家农民 |
| 作者/来源:秋田 点击次数: 1242 |
| 三十年代的客家农民 ——读《寻乌调查》有感 读完《寻乌调查》，在崇拜毛泽东的基础上，更加敬仰他求知的态度——以事实为基础。“没有调查就没有发言权”，已经成为实践的真理。泽东认识的精到、智慧的深邃，不是当代的一般学者能达到的。 然而，我从《寻乌调查》中，读出了另一番的心情。随着梅县，兴宁，平远等熟悉的名字的出现，仿佛毛泽东的调查就发生在家门口，那些调查就好像在调查我们一样。读起来更加亲切，更加有感觉。当然，他确实是在调查七十多年前的邻居。寻乌就在我们市区梅县的旁边，虽然他是属于江西管辖，但是寻乌还是属于客家一带。 以前听过曾祖母组略地讲过三十年代时候，客家人的生活。她讲述的现象，跟寻乌调查里面的大体现象相差不远。但是，曾祖母的描述终究只能算是单纯的客家妇女对时代的不满，更甚的是，在21世纪回忆30年代的生活，显得是一种对逝去的怀念。 我们这一代心目中，没有地主的概念，因为我们本来就是“地主”——自家土地的主人。更不知道地主是以何种程度以何种方式来剥削困难的民众。读完《寻乌调查》，就像经历了二十世纪三十年代的生活。一切活灵活现在眼前，因为毛泽东描述得真实，讲述得详细，调查得认真。 “禾头根下毛饭吃” 、“要衫裤着去捞”、 “嫁姑娘卖奶子，都要还埃” ，这三句是直接把客家话翻译过来的。（毛泽东是湖南人，根本就不懂客家话，能翻译出来，确实是需要一种功力。）他要讲的就是“旧的社会关系，就是吃人关系”。“ ……食也毛好食，着也毛好着。 年年项起做， 总住烂屋壳。 暗婧女子毛钱讨， 害埃穷人样得老。 暗好学堂埃毛份， 有眼当个瞎眼棍。……。”这一首民谣很能展现当时“吃人”社会的凶残。地主与政府官员等有钱有地位的家庭，俨然把穷苦的民众当成是生财的工具。 在毛泽东调查寻乌中，深刻描绘了农民没有土地的悲惨命运。“禾头根下毛饭吃”，眼看是丰收的一季，可是稻谷刚刚收割就被地主给“抢”走了。油要向富人借，饭食也要向他们借。而“借”又是一种变相的高利贷，让农民永远也逃不出地主的“租”。用寻乌本地客家民谣体现的吃人的社会，那么生动逼真。 也许就是因为毛泽东那么认真调查过那么多的地方，深刻了解底层群众的生活无奈，所以才会有1949年10月1日那时“全国人民从此站起来了”的豪言。每一次行动都会有一个或几个原因，每一个原因都会导致一种结果。新中国的成立，标注着勤劳的客家人民更是全国人民摆脱地主富豪的魔掌。是一种时代的胜利，是另一种生活的开始。 虽然现在农民还是没有土地的所有权，但是拥有使用权也是一种莫大的幸福。现在国家不仅不收农业税，反而会有农业补贴。“民以食天”但是食得依靠地。对于中国现在9亿多的农民来说，家似乎就是那有几分几亩地存在的地方。 期待以后去到真正的农村，真正有机会体念农村的生活。时代在进步，生活在改变，或许三十年代那时的生活还在中国的某一个角落继续着。“没有调查就没有 |
编辑:admin 添加时间:2008/4/21 19:31:33 |