不得不提的是，除了生产关系上的剥削之外，农民的信仰居然也成为地主剥削农民的好工具。封建礼教在本质上是吃人的。寻乌调查里面就提及到了“寺”和“庙”的区别。到“庙”里面求神拜佛的，有农民也有地主，庙的田产少，不是严重剥削的地方。而“寺”则不同了，是剥削厉害的地方。寺产都是大地主为了“修子修孙修自己”而施出的，这证明，“寺”的土地是地主私有的，农民是根本不可能到“寺”那里去求神拜佛的，但农民又要向地主缴纳地租来供养“寺”里面的和尚。生产上的不平等已经通过信仰上的不平等来规范秩序，从而维持封建统治的合理地位了。农民们物质上受到剥削，在精神上还要忍受不平等，农民的怨气之重，精神上的痛苦之深，是可想而知了。思想上的解放对于农民来说，是多么重要。

   在中国，从封建土地制度中受益的永远是地主。在二十世纪三十年代，封建制度已经走过了两千多年，地主已经完整地形成一套关于剥削和压迫农民的礼教和制度了，要想变更不公平的社会制度，不正确地调查研究地主和农民的问题是不行的。毋庸置疑，中国农民所遭受到的痛苦，时间之长，真的是世间罕有。我很难想象当时的农民在那种世道中强忍了多少痛苦才能坚持生存下去。这种物质上的剥削和精神上遭压迫的痛苦是多么地难以忍受啊！

   寻乌的剥削状况只是当时广袤的中国领土的一个小小的缩影，尽管各个地方会有一些不同于寻乌的情况，但只要封建土地私有制存在，当时占全中国一半以上人口的农民就永远被占人口总数不到百分之十的地主剥削。农民被束缚在不属于自己的土地上，被困于地主强加的封建礼教之中，被国民党反动派政府压迫。因此，要想广泛地建立革命根据地，发动农民参加革命战争，就必须走“农村包围城市，武装夺取政权”的道路，而要在广大的农村地区制定正确的土地政策，就必须要进行实地调查。毛泽东的《寻乌调查》，可谓是农村调查的一个范本了。